『你的東西不就是我的嗎？』-- 宣教群體文化的挑戰
作者: 關廣智 日期: 2006/03/09 © 版權所有
我們這裏題目中的問題，來自一個從非洲回來的弟兄之分享，話說那裏的人都是凡物公用的，如果你隨便放任何東西於自己的家裏，別人看見後覺得自己用得著的話，他們很自然地不問自取地拿這些東西去用，而且並不會主動歸還。這樣聽起來真的是蠻不講理，但其實我們只不過身處於不同的『群體文化模式』(Social Games*)當中而矣。
正當我們說要將福音傳到地極之際，以神的愛去愛就算不可愛的人，我們每每都遇到一些人或群體，他們處事的方法真的叫我們百思不得其解，更引起我們對他們的非意。有時我們可能會用強硬的方法使這群人(未得之民)去盲目的依從我們的方式做事，有時卻會弄得一團遭，使雙方甚至反目成仇。若要處理得合當，我們首先要明白群體文化模式的分類，而它們主要可分為以下四類：
1. 企業主義 ( Hierarchist )
2. 個人主義 ( Individualist)
3. 平等主義 ( Egalitarian )
4. 極權主義 (Authoritarian )
這四種的分類主要是由兩軸的特性區分而成，其一是「制度性」(Grid)，另外就是「群組性」(Group )。(請參考圖一)
「企業主義模式」主要描繪那些群體強調制度也同時強調群體的歸屬感，就像很多大型企業或機構都擁有這種特性，每個當中的人都各有各的職份。
「個人主義模式」的群體一般都以自己個人的好處出發，一方面沒有甚麼必然制度去處理事情，另外方面人與人的群組性也是非常簿弱。
「平等主義模式」是以群組利益為大前題，只要是「自己人」什麼都可以商量，此種群體的制度性相對地弱，因此很多事情都會彈性處理，以大眾關係利益來主導事情的決定。
「極權主義模式」差不多與「平等主義模式」剛好相反，主要是老闆喜歡，就甚麼事情都要執行。群組性的考慮根本不存在，但制度性卻因鮮明的領袖而十分顯著。
以上四種模式不但可應用於宣教群體，更可應用於任何的家庭、教會、社會或國家等環境中。微妙之處是模式互相之間不能有絕對的優劣比較，因為當你覺得處於金壁輝煌的「皇宮」之時，從另一角度卻可看是被困於重門深鎖的「監獄」呢！
那麼，我們應該怎樣去接觸和與不同的群體相處呢？首先，我們要欣賞那群體文化模式的「皇宮」，盡量身處其地感受其中的優點，然後再觀察他們文化模式的「監獄」可能的枷鎖，以追求基督心意的心來回應群體的需要，想像一下耶穌若切身處地的反應。因為神的方法和時間與我們主觀的看法未必相同，勉強把不同的文化模式加於其他的群體當中，往往都會弄巧反拙。以色列人由出埃及至立國所經歷的，就是一個很好的例子，他們從一個「極權主義」的社會進入曠野中的「個人主義」模式中，然後進入迦南時開始採用了「平待主義」為處事的基礎，最後建立了國家時慢慢地演變為「企業主義」，當中經歷了很長的時間和不同的世代。
因此，我們可見得每個群體的文化模式都有其優劣之處，最重要的是以基督耶穌的心為心去對待其他的文化，不要單看自己的文化模式是唯一的選擇，因為我們可能只是將自文化的枷鎖加於他人的身上，最重的是要讓神親自介入和按祂的時間而行事，才是我們應有的態度。
* 本文內容取材自Lingenfelter, Sherwood G. 的 “Transforming Culture. Second edition. Grand Rapids, MI: Baker Books, 1998.” 書中的Social Games分析
作者: 關廣智 日期: 2006/03/09 © 版權所有
我們這裏題目中的問題，來自一個從非洲回來的弟兄之分享，話說那裏的人都是凡物公用的，如果你隨便放任何東西於自己的家裏，別人看見後覺得自己用得著的話，他們很自然地不問自取地拿這些東西去用，而且並不會主動歸還。這樣聽起來真的是蠻不講理，但其實我們只不過身處於不同的『群體文化模式』(Social Games*)當中而矣。
正當我們說要將福音傳到地極之際，以神的愛去愛就算不可愛的人，我們每每都遇到一些人或群體，他們處事的方法真的叫我們百思不得其解，更引起我們對他們的非意。有時我們可能會用強硬的方法使這群人(未得之民)去盲目的依從我們的方式做事，有時卻會弄得一團遭，使雙方甚至反目成仇。若要處理得合當，我們首先要明白群體文化模式的分類，而它們主要可分為以下四類：
1. 企業主義 ( Hierarchist )
2. 個人主義 ( Individualist)
3. 平等主義 ( Egalitarian )
4. 極權主義 (Authoritarian )
這四種的分類主要是由兩軸的特性區分而成，其一是「制度性」(Grid)，另外就是「群組性」(Group )。(請參考圖一)
「企業主義模式」主要描繪那些群體強調制度也同時強調群體的歸屬感，就像很多大型企業或機構都擁有這種特性，每個當中的人都各有各的職份。
「個人主義模式」的群體一般都以自己個人的好處出發，一方面沒有甚麼必然制度去處理事情，另外方面人與人的群組性也是非常簿弱。
「平等主義模式」是以群組利益為大前題，只要是「自己人」什麼都可以商量，此種群體的制度性相對地弱，因此很多事情都會彈性處理，以大眾關係利益來主導事情的決定。
「極權主義模式」差不多與「平等主義模式」剛好相反，主要是老闆喜歡，就甚麼事情都要執行。群組性的考慮根本不存在，但制度性卻因鮮明的領袖而十分顯著。
以上四種模式不但可應用於宣教群體，更可應用於任何的家庭、教會、社會或國家等環境中。微妙之處是模式互相之間不能有絕對的優劣比較，因為當你覺得處於金壁輝煌的「皇宮」之時，從另一角度卻可看是被困於重門深鎖的「監獄」呢！
那麼，我們應該怎樣去接觸和與不同的群體相處呢？首先，我們要欣賞那群體文化模式的「皇宮」，盡量身處其地感受其中的優點，然後再觀察他們文化模式的「監獄」可能的枷鎖，以追求基督心意的心來回應群體的需要，想像一下耶穌若切身處地的反應。因為神的方法和時間與我們主觀的看法未必相同，勉強把不同的文化模式加於其他的群體當中，往往都會弄巧反拙。以色列人由出埃及至立國所經歷的，就是一個很好的例子，他們從一個「極權主義」的社會進入曠野中的「個人主義」模式中，然後進入迦南時開始採用了「平待主義」為處事的基礎，最後建立了國家時慢慢地演變為「企業主義」，當中經歷了很長的時間和不同的世代。
因此，我們可見得每個群體的文化模式都有其優劣之處，最重要的是以基督耶穌的心為心去對待其他的文化，不要單看自己的文化模式是唯一的選擇，因為我們可能只是將自文化的枷鎖加於他人的身上，最重的是要讓神親自介入和按祂的時間而行事，才是我們應有的態度。
* 本文內容取材自Lingenfelter, Sherwood G. 的 “Transforming Culture. Second edition. Grand Rapids, MI: Baker Books, 1998.” 書中的Social Games分析
